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有機哲學視域下的中國教學理論新拓發展 ——讀楊麗教授的《教學理論發展的另一種可能》
2019年06月13日 01:20:53 作者:周麗威 來源: 字號 打印 關閉

哈爾濱師範大學楊麗教授的《教學理論發展的另一種可能》一書旨在闡釋20世紀後半葉以來中國教學理論究竟面臨怎樣的困境?何以產生這樣的困境?如何走出困境?認為基於懷特海有機哲學的有機教學理論能夠擺脫這樣的困境,是中國教學理論的新思路,新拓展,是教學理論發展走出困境的希望之光。

    該書的出版成行得益於以下幾方面的思考:首先,本質主義與反本質主義也在教育領域中受到普遍關注,引起了熱烈討論。石中英教授的《本質主義、反本質主義與中國教育學研究》給中國教育思想界以極大的震撼。與此相關的教育中理性與非理性、確定性與不確定性、感覺經驗與身體經驗等問題也引起人們的熱議。受這些熱議的影響,作者開始了教學理論的本質主義與反本質主義的審思。其次,人類面臨的諸多危機也映射在了教育當中。比如,我們的教育、教學理論是建立在有諸多局限的實體理解模式之上,僅關注和研究本質、規律,追求科學化、世俗化,人的情感、價值被邊緣化,世界的意義在教育中被淡化了,變得無足輕重了,如此的教育怎能使得更多的人有精神追求和信仰?作者認為努力探索,進行“觀念的冒險”,建構體現世界的真、善、美的教學理論,責無旁貸。最後,中國的教學理論在新課改前後呈現出截然不同的樣態。前期總體呈本質主義特徵,是線性的,單一的,一元論的,追求確定性的教學理論。後期則總體呈現反本質主義特徵,是追求多元的,開放的,某種程度上是批判的、解構的教學理論。這兩種教學理論都體現出一定的局限性。作者嘗試著用一種新的哲學理論去超越這些問題。

全書共分九章,可以總結為三個部分:第一部分實體哲學概說及其批判。這一部分主要闡述了實體哲學及其方法論以及實體哲學的批判,涵蓋第一、二、三章。第二部分是實體理解模式對我國教學理論及實踐發展影響。包括本質主義與反本質主義對我國教學理論的影響,主要包括第四、五、六章。第三部分是教學理論的第三種路徑的建構。作者主要從有機方法論的視角對教學理論進行建構,包括第七、八、九章。

該書具體內容總結如下:第一,深刻剖析了實體哲學思維方式。作者首先從本質主義認識論生成基礎——實體哲學方法論入手,闡述了西方哲學史上實體觀的生成路徑、實體哲學的核心內容及其方法論,並在此基礎上對其進行了批判。認為實體哲學具有七個方面的弊端:實體哲學沒有明確提出“簡單位置”和“實體-屬性”;實體哲學犯了“具體性誤置的謬誤”;宇宙中不存在不變的、孤立的實體;實體二元論對哲學發展具有災難性;實體哲學以感性知覺為基礎的認識論具有狹隘性;實體哲學在方法論上具有局限性;實體哲學給社會進步帶來不利影響。作者從哲學前提上為我們揭示了教學理論發展困境的根源,並為我們看清其困境提供合理的緣由。第二,歸納了實體理解模式對我國教學理論及發展的影響。近現代的教學理論的理解方式是呈實體式的,這種理解模式對我國教學理論的影響主要有六個階段:第一階段是實體理解模式的傳入,科學成為學校的必修課程(1840-1911年)。第二階段是科學主義思想占統治地位,教學研究方法科學化(1912-1948年)。第三階段是“科學”一枝獨秀,教學理論研究關注規律(1949-1965年)。第四階段教學理論和實踐處於停滯時期,實體理解模式被淹沒(1966-1976年)。第五階段本質主義認識論至上,實體教學理論占支配地位(1977-1994年)。第六階段實體教學理論面臨危機,反本質主義認識論興起(1995-現在)。可見實體哲學理解模式對我國教學理論的影響是根深蒂固的。第三,論述了本質主義與反本質主義教學理論的困境。本質主義教學理論與反本質主義的教學理論的理解模式都屬於實體思維下的理解模式,作者分別從本質主義和反本質主義的追求和困境進行了系統論述。作者概覽1977-1949年間的37本教學論方面的專著,概述了本質主義的追求和主張:在理論建構上,追求教學理論體系的建立;在研究內容上,以認識本質和規律等“確定性知識”為宗旨;在價值取向上,傾向科學主義;在研究方法上,以實驗、調查等實證方法為主。並在此基礎上闡述了本質主義教學理論發展面臨的困境,具體包括:教學論研究物件與教學理論追求之間存在背離;單向的科學研究方法與複雜的教學世界不對稱;單純的邏輯理解與經驗的全面性相違背。作者進一步指出,反本質主義則在理論建構上,反對宏大敘事,追求微觀研究。具體體現為:在對事物理解上,放棄本質、規律的探尋,追求“民主的真理觀”;在價值取向上,放棄科學,追求生命的意義;在研究方法上,主張敘事研究等質的研究方法。可見,對兩種理解模式的整合勢在必行。第四,闡述了有機教學方法論。教學理論的有機模式可以說是超越本質主義和反本質主義教學理論的第三條路徑。迄今為止該書是唯一用有機哲學探索第三條路徑的嘗試,具有重要意義。作者建構的有機哲學方法論有如下幾點:理論支配方法,特殊的方法只適用於相關的理論;哲學要明晰自己的理論追求;思辨哲學體現了“可用的假設”的方法;有機哲學要明確哲學所訴諸的證據;處理證據的主要方式是描述歸納法。在此基礎上,作者闡述了有機哲學方法論對理解世界、哲學發展以及教學理論研究的重要意義。第五,建構了教學理論的第三條路徑。針對當前我國教學理論的困境,作者給出了自己的建議,有如下幾個方面:在理論建構上追求開放的“宏大敘事”,體現理解的整體性;在對教學理論認識上堅持五個追求,不斷完善發展;在對事物的理解上“是其所是”與“在其所在”都要研究,重視事物的意義性;在價值取向上追求事實與意義的統一,重視經驗的全面性;在研究方法上質的研究與量的研究並重,要體現世界的複雜性;在未來發展上進行觀念的冒險,不斷擴大理解。

在國內外關於教學理論研究群體中,楊麗教授的《教學理論發展的另一種可能》另闢蹊徑,從教學理論的哲學前提入手,層層展開,全面完整地闡述了本質主義和反本質主義教學理論發展的困境,並創造性地提出了以有機哲學為主要基礎的有機教學理論,認為這種有機教學理論有助於幫助中國教育屆超越本質主義與反本質主義的兩級對立,開闢教學理論的新天地。在這個意義上,可以說楊麗教授的《教學理論發展的另一種可能》是一部具有重要理論價值和實踐意義的學術著作,其所提出的原創性的有機教學理論可以看作是有機哲學視域下當代教學理論的新發展。

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